明朝的殉葬制度总被算在朱元璋头上，这话不算错 ，确实是他首开恶例 ，但这事儿并非一蹴而就。
真正让殉葬成为明朝宫廷里不成文的规矩，还得经过朱棣父子的继承和强化 ，才算彻底扎下根来。后人翻遍史料也没找到朱元璋亲口解释恢复殉葬的记载 ，但蛛丝马迹里藏着的端倪，倒也能拼凑出几分缘由 。
从祭器到活人的执念
朱元璋心里一直揣着个念头：人死后的排场得跟活着时一样 ，不能有半分差池 。洪武元年正月初五制定太庙祭器时，他就对着大臣们说 ，礼得顺着人情来 ，孔子都说 “事死如事生”，宗庙的器用服饰 ，都得按生前的规格准备。
这话可不是随便说说 ，负责办事的官员连洗澡用的物件都一一备齐，银器要鎏金，酒壶酒盏各备八件 ，朱漆盘碗足足两百四十个 ，连挂衣服的楎椸、睡觉用的枕簟，乃至放东西的箱子 、遮风的帷幔 ，全都一应俱全 。既然死了连日常用度都要复刻生前 ，那生前伺候他的妃嫔，自然也该跟着到地下继续尽忠 。
对女性的严苛
这种认知背后 ，是朱元璋对女性打骨子里的苛刻。当年他亲征婺州，有人进献了一位二十岁的才女 ，能诗善文 ，本想讨他欢心，没成想朱元璋直接发作：“我打天下岂是为了女色？ ” 当场就把才女杀了 ，摆明了要杜绝此类进献 。
后来徐达围困苏州时 ，他赐宴给傅有德，让叶国珍作陪，还拨了十几个歌伎助兴 ，转头又派内官去盯着 。结果叶国珍让歌伎脱了官服换华丽衣裳混坐 ，朱元璋怒不可遏，叫人把叶国珍和歌伎锁在马厩里 ，还把歌伎的鼻尖给削了。
叶国珍喊冤说 “死就死，怎能和贱人同锁 ” ，朱元璋反倒骂他不分贵贱 ，打了几十鞭子发配去做苦役 。就连亲外甥李文忠在严州娶了个娼妓留宿，朱元璋知道后二话不说就把娼妓杀了 ，还是马皇后求情 ，才饶了李文忠 。
这份严苛藏着他对前元乱象的深恶痛绝。元顺帝的后宫乱成一团，后妃干政 、私通外臣的事儿屡见不鲜 ，甚至还有勾结僧道、收受贿赂的荒唐事 ，这些都被朱元璋看在眼里，记在心里 。
早在义军时期 ，他就跟大儒范祖幹探讨过治世之道 ，范祖幹说帝王得先修身齐家才能治国平天下，朱元璋深以为然 ，觉得这是能传万世的圣人之道 。
建国刚三个月 ，他就叫翰林儒臣修《女戒》，直言后妃 “不过备职事 、侍巾栉” ，要是宠得太狠 ，难免骄纵犯上，历代宫闱之乱多由此起。
刻在铁牌上的宫规
洪武三年册封诸妃时 ，他干脆把这些想法写成了令典：皇后只能管宫里妃嫔的事，宫门之外半分不许插手；从后妃到宫女 ，吃穿用度都得先由尚宫上奏 ，内使监覆奏才能领取，少一步就是死罪。
宫女生病只能说症状取药，医生根本不许入宫；大臣家的命妇除了节庆朝见中宫 ，平时连宫门都踏不进 。
他还让工部造了块红铁牌，刻上戒谕后妃的话 ，用金粉涂字挂在宫里 ，时刻警示 。后来听说宫里挂了武则天的画像，儒臣钱唐拼死劝谏 ，朱元璋一开始还训斥他 ，等钱唐在午门外跪了一整天，他才反应过来 ，赶紧撤了画像 ，还赐饭安抚 —— 连一幅画都如此戒备，可见他防后妃干政到了什么地步。
对女性生死的规训
对朱元璋来说 ，妃嫔本就是依附他存在的附属品 ，生是他的人，死也该陪着他 。这种观念让他对 “殉夫 ” 格外推崇 。
安陆侯吴复死后 ，小妾杨氏自缢相随 ，他下旨追赠 “贞烈淑人 ”，说 “其志操虽秋霜劲柏何以加兹”；燕山中护卫指挥使费愚去世 ，小妾朱氏应声殉死 ，他也特意嘉奖，降等追赠 “贞烈德人 ”。
反过来 ，他对改嫁极度反感 ，前元 “朝亡其夫暮嫁之 ” 的风气让他很不满 。还没建国时，他就给守节的寡妇赐米 ，建国后更立下规矩：三十岁前夫亡守节到五十岁的 ，不仅旌表门楣，还免本家差役 。即便迫于军伍实际 ，允许军人寡妻改嫁 ，却又明令禁止官员给再嫁的妻子请封，从根上抑制改嫁。
多疑催生的最终抉择
更讽刺的是 ，即便防范得如此严密 ，朱元璋的后宫也没如他所愿那般清净 。洪武二十三年，他亲口曝光豫章侯胡美乱宫：胡美的女婿和儿子勾结内臣入宫两年多 ，胡美自己也两次闯入宫禁 ，事发后儿子女婿被斩，胡美赐死 。
早在洪武十七年 ，锦衣卫秦指挥因乱宫被斩 ，朱元璋迁怒宫人，大开杀戒 ，连劝谏的胡妃都被处死 ，胡家满门遭殃。后来蓝玉案爆发，又牵扯出江夏侯周德兴的儿子周骥 、右军都督王诚的儿子王庸等人多次潜入宫中为非 ，这些人要么被斩 ，要么连坐 。
经历过几次宫闱清洗，暮年的朱元璋越发多疑 。对那些躲过杀戮的妃嫔 ，他显然没打算留着身后隐患。临死前 ，他有条不紊地安排了殉葬事宜，连宠爱的李淑妃都没放过 ，假意让她与兄长告别 ，实则逼其自缢。
等李淑妃死后，他还抚尸痛哭 ，对其兄长说 “是为防武后之祸”—— 这番说辞 ，倒像是给这桩残忍的旧制，裹上了一层自圆其说的外衣 。
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希望本篇文章《朱元璋为何要恢复殉葬？不只是本身多疑的性格，更多是武则天口碑》能对你有所帮助！
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