中秋月亮的多元解读，从艺术 、神秘学与哲学到印客美学社群 ，今早刷手机刷到个热搜 ，说今年中秋又是“十五的月亮十六圆”。
最圆的时刻定在10月7日上午11点48分，而且这轮满月还是年度第三大的“超级月亮 ” 。
连月亮都赶“拖延症 ”这波当代潮流 ，还挺让人觉得亲切的 ，好像它也跟咱们一样，偶尔会“慢半拍” 。
中秋嘛 ，绕不开的就是赏月 ，现在一到中秋，朋友圈里准会掀起一场“月亮摄影大赛 ”，有人扛着专业设备 ，能拍出月球上环形山的清晰脉络 ，跟看天文纪录片似的。
有人用手机随手拍，屋檐角挂着一弯清辉 ，简单却有氛围感 ，还有人玩起创意P图，让月亮蹲在猫爪边、浮在茶杯里 ，甚至变成手里发光的月饼 ，脑洞特别大 。
从朋友圈到艺术馆，月亮咋成了“全民创作素材 ”？
本来想觉得月亮就是个远在天边的天体 ，看了大家这些创作才发现 ，它早成了全民都爱用的“创作素材” 。
不光普通人喜欢拍，艺术家们也没闲着 ，给月亮搞了不少“同人作品 ” ，一个比一个有想法。
巴西摄影师DanielAntoniol特别会玩，他把月亮“塞 ”进后备箱 、变成灯泡，甚至当成泡泡吹 ，照片里的月亮跟日常场景混在一起 ，打破了那种“遥不可及”的感觉 。
英国艺术家卢克・杰拉姆更厉害，做了个直径7米的巨型月球模型 ，按1:50万的比例还原了NASA拍的月球表面影像 。
这个模型还在全球巡回展出 ，之前在上海自然博物馆展出时，好多人都去近距离看 ，据说站在下面能清楚看到月球上的陨石坑 ，那种震撼感，光看照片根本体会不到。
国内的艺术馆也没落下 ，上海当代艺术博物馆就曾把月亮元素搬进公共空间 ，可能你逛着逛着，转角就看到一个月亮装置 ，特别有惊喜感。
加拿大有两位艺术家Caitlindr.c.Brown和WayneGarrett ，还用旧白炽灯泡拼了个“新月”装置，摸上去能碰到灯泡的温度，真正做到了“触手可及的月亮 ” 。
看了这些作品我才明白 ，月亮好像不只是个天体 ，更像个“宇宙投影仪 ” 。
咱们那些说不出口的情绪 、藏在心里的记忆，还有连自己都没察觉的潜意识 ，好像都能通过月亮投射出来。
也难怪从古到今 ，不管是普通人还是搞艺术的，都对它这么青睐 ，聊完大家怎么“玩”月亮 ，咱再说说更有意思的，神秘学里的月亮 。
这部分可能有些人没接触过 ，但听完你会发现 ，不同神秘学体系对月亮的解读，居然有不少相通的地方 。
中西神秘学“抢着说 ”月亮 ，核心观点竟这么像？
在神秘学里 ，月亮从来不是“一颗简单的卫星 ”，它被当成潜意识的入口，是女性原型的象征 ，还见证着循环与重生。
而且几乎所有神秘学都觉得 ，太阳代表理性和能看见的意识，月亮刚好相反 ，管的是梦境、直觉、记忆 ，还有那些“说不清楚但就是能感觉到”的东西 。
先说说西方神秘学，占星学里 ，月亮被看作“灵魂的情绪容器 ” ，还是巨蟹座的守护星，它藏着咱们对母亲的印象 、童年的经历 ，甚至决定了咱们怎么才能有安全感 。
有人说太阳星座能看出“你怎么思考世界 ” ，月亮星座则能暴露“你怎么感受世界”，这话我觉得挺对的。
比如有些人太阳星座是理性的摩羯座 ，但月亮星座是敏感的双鱼座 ，平时看着冷静，其实心里特别容易有情绪波动 。
赫尔墨斯主义里，月亮被当成连接“上位世界 ”和“下位世界 ”的透镜 。
《翠玉录》里有句“日为其父 ，月为其母” ，意思是月亮是炼成“哲人石 ”的阴性能量基础，就像妈妈一样 ，先接收太阳的能量 ，再把它“孕育 ”成新的东西。
现代巫术（Wicca）更直接，把月亮分成“三位女神” ，新月是少女 ，满月是母亲，残月是老妪 ，每个阶段还有专属任务 ，新月适合许愿，满月能给水晶 、首饰充能 ，残月则用来驱散负能量 。
据说不少信巫术的人 ，会把仪式用的匕首或水晶放在月光下净化，他们觉得月光像“情绪显影液”，能把心底的真实感受“洗 ”出来 。
本来以为东方神秘学跟西方会差很远 ，结果发现想法特别同步 ，道教里把月亮叫“太阴 ”，跟太阳“太阳”相对 ，就像太极图里的黑白两仪 ，你中有我 、我中有你，少了谁都不行。
练内丹术的人还会做“吞月华 ”的功夫 ，想象月光像甘露一样从头顶的泥丸宫灌进身体里 ，滋养五脏 、锤炼魂魄。
密宗则把月亮放在“顶轮 ”之上，说它是“白色菩提心露” ，会跟代表阳性能量的“红色日露 ”交融 ，变成象征永生的“不死甘露 ” 。
不管是西方还是东方，神秘学都觉得月亮跟“情绪”“能量 ”脱不了关系 ，这种跨文化的共识 ，倒让月亮多了层更特别的意义 。
神秘学聊的是月亮的“能量 ”，哲学就更偏向追问月亮的“意义”，而且中西哲学对月亮的看法 ，差别还挺明显的。
西方哲学从古希腊就开始关注月亮了 ，主要是因为月亮“能看见却摸不着 ”，特别适合当“无限 ”和“另一个世界”的象征 。
柏拉图在《蒂迈欧》里说 ，月亮是“天体之脐” ，就像肚脐连接着母体，月亮一头连着咱们能摸到的现实世界 ，另一头连着能想象的理性世界 。
他觉得灵魂要从混乱变有序 ，必须先过月亮这一关，康德在《判断力批判》里也提到过月亮 ，他把“月亮上的山 ”归为“崇高 ”的例子。
意思是你盯着月亮上的山看 ，根本没法一下子搞清楚它到底有多大，这时候就会承认自己的有限 ，反而会想到那些超越感官的更高理念 。
我第一次用望远镜看月亮时 ，也有这种感觉，看着密密麻麻的陨石坑，突然觉得自己特别渺小 ，脑子里会忍不住想“宇宙到底有多大” 。
中国哲学就不一样了 ，不把月亮当成一个“独立的东西 ”，更觉得它是“阴阳流转的过程 ” ，是“孕育万物的力量”。
《易经》里把“坎 ”对应水 ，而月亮常映在水里，这就象征“阳刚里藏着阴柔 ” ，太阳是“显出来的光明” ，月亮是“藏起来的蓄养 ”，两者互补 ，才是完整的宇宙 。
王夫之在《周易外传》里说得更直接 ，“月者，阴之津也 ，故以成潮 ，以应妇，以育万物 ”，意思是月亮是“阴的精华” ，能催生成潮汐 ，能对应女性的力量，还能孕育万物 。
道家练内丹时 ，还会把“月魄 ”和人身体里的“先天元气 ”对应起来 ，修炼的目标是“日月合璧”。
不是要消灭阴柔，而是让阴阳在动态里互相促进 ，阳推着阴走 ，阴托着阳升，一起往更高的境界走 。
其实中秋赏月 ，咱们赏的不只是月亮本身 ，更是它“从缺到圆 、再从圆到缺”的变化 。
这种变化就像宇宙的规律，一直在生成、一直在流动 ，咱们的人生不也是这样吗？有团圆的时候 ，也有分别的时候，但始终在往前走。
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希望本篇文章《中秋赏月不止景！月亮在艺术、哲学里的隐藏故事超精彩》能对你有所帮助！
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